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古人名外有字历史可追溯至周代

2019-08-15 09:59:49来源:励志吧0次阅读

古人“名”外有“字”历史可追溯至周代 核心提示:中国人 名 外有 字 的历史,可以追溯到周代。而且, 名字字 之 字 , 字 是由 名 孳乳繁衍的结果;就像 文字 之 字 , 字 是由 文 孳乳繁衍的结果一样,其中有着各种各样的逻辑关系(笔者将于另文阐述)。 《说文解字》 资料图 本文摘自:中新,作者:高福生,原标题为:《古人 名 外有 字 历史可追溯至周代》。 我们今天说 名字 ,这是一个词,普通话 字 读轻声。过去问一个人的 名字 ,则有可能是问他的 名 和 字 , 字 读去声。在中国大陆的1949年以前,一个有文化有教养的人,常常是既有 名 又有 字 的。而在台港澳地区,这种情况至今犹然。 名 与 字 ,在中国古代,不单纯是社会生活中人与人互相区别的指称符号,其中蕴涵着丰富的礼俗内容,是中国传统文化的重要组成部分。对于今天我们这个全面走向现代化的国家,鄙以为仍然具有继承、借鉴的意义和价值。 《说文解字 口部》: 名,自命也。从口,从夕。夕者,冥也。冥不相见,故以口自名。 所谓 自命 、 自名 ,意即自称其名。在这个意义上,命、名、鸣是同源词。 冥不相见,故以口自名 ,描述的这种场景,犹如我们打,对方看不见你,拿起,必须自报家门: 您好,我是张三。 所以,根据《说文》的解释, 名 之谓也,主要是用来区别自己与他人的指称符号。 名 虽是自称符号,而古代人的命名,却是父亲(若祖父在世,亦可以是祖父)的专利。《仪礼 丧服传》: 子生三月,则父名之。 为什么一定要到出生三个月后才命名呢?《白虎通义 姓名》解释说: 三月名之何?天道一时,物有其变。人生三月,目煦亦能孩笑,与人相更答,故因其始有知而名之。 因为三个月以后的孩子,眼睛已有和煦的光亮,也能发出 嘿嘿 的笑声(孩笑即咳笑),开始具有与人交流的知觉了。父母呼唤其名,孩子才会有反应。由此也可见, 名 之用也,最早是家中父母、长辈对于孩子的呼唤。 中国人 名 外有 字 的历史,可以追溯到周代。而且, 名字 之 字 , 字 是由 名 孳乳繁衍的结果;就像 文字 之 字 , 字 是由 文 孳乳繁衍的结果一样,其中有着各种各样的逻辑关系(笔者将于另文阐述)。《说文解字 子部》: 字,乳也。从子在宀下,子亦声。 这里的 乳 ,就是孳乳。 字 是 名 的儿子,有 名 而后有 字 。人可一 名 一 字 ,亦可一 名 而多 字 。 古人什么时候才能有 字 ?《礼记 檀弓》: 幼名,冠字。 又《曲礼》: 男子二十,冠而字 ; 女子许嫁,笄而字。 冠(男二十)、笄(女十五)之年的男女,已然成人。男的要参加社会活动,女的要出嫁了,这时候就要在 名 外加 字 ,以便让家中长辈之外者用来指称。唐人孔颖达《礼记正义》为 幼名,冠字 作注: 生若无名,不可分别,故始三月而加名,故云幼名。冠字者,人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。 上述引语中,檃括了两个礼俗名词:一是 名讳 ,二是 待字 。男人二十,即可为人之父,故除家亲长辈外,朋友晚辈不可直呼其名,必加避讳,是之谓 名讳 。女子十五,笄在闺中,当嫁而未嫁,是之谓 待字 。考索词源,盖与此均颇有牵涉。 《仪礼 士冠礼》: 冠而字之,敬其名也。 古人有 名 有 字 , 名以正体,字以表德。 (《颜氏家训 风操》) 名 用于自称和长者呼唤, 字 则方便社会交际中的朋类指谓。生活在现代的中国人,如果赓续这种 名 字 分用的方式,一方面,可以在一定程度上摆脱汉人同姓名者多的困扰(同姓同名不一定同字),另一方面,也可以使人际称谓多一些古雅和情味。不知读者诸君以为然否?灯盏花龙头企业都有啥
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